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    二程什么关系_二程的思想主张_是谁 朱熹_趣历史

    来源:http://www.faithseal.cn 发布时间:2020-05-23 点击数: 198

      程颢字伯淳,又称明道先生。程颐字正叔,又称伊川先生,曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐,并同为宋学的奠基者,世称二程。死后葬于洛阳伊川二程墓。

      程颐是湖北人,北宋著名的理学家和教育家。他从小就非常聪明,还没到双十年华他就敢以布衣的身份给,足见他的雄心壮志。他二十四岁的时候就到北宋最高学府念书,写得文章常常受到老师的赞赏。他给指出了朝廷的危机并给出了他自己的,这样一来,他的名声就更大了。程颐没有考中进士,他出生官宦世家,他的父亲有庇荫子孙的,可以推荐考不上科举的后代入朝为官。但是程颐常常把这个机会让给家族中子弟,他专心于,一讲就讲了二十年。王安石变法失败,程颐被授为崇政殿说书,责任是帝读书。之所以那些权臣选择他为教书,就是希望他能够改变承自先帝的意愿。 他在当老师之前曾经给写过奏章,认为应该注重德行,要亲近贤臣。他还提出应该让给讲书的人坐着讲,以此表现爱道。在程颐简介中,不仅只有他得势的一面,他也曾遭受打击。

      在正式成为帝师后,他常常借着授课的机会在面前政局。他这样做的好处是他的名声越来越盛,来找他授课的人越来越多。但坏处就是引起了朝臣的不满,纷纷要求他回乡。以苏东坡为首的蜀派常常以他为首的洛派,这引起了朝局动荡。在这种压力下,程颐不得不辞职。在公元1088年他基本上脱离了。后来执政,他被划为反对派,烧掉他所有的书作,在这种打击下,他很快就因病去世了。他的学生们还不敢给他送葬,所以在他的墓碑上只留了四个人的祭文。关于程颐简介就是这些内容。

      程颐在中国儒学史上占据重要地位,他与他哥哥并称二程,他们两人创造的学派可以说是北宋时期最典型的理学派。但是程颐与哥哥还是有不同,他哥哥强调内心之法,但是他主张积极探求事物,由外在的事实得出本质的结论。后来的朱熹沿着程颐的想法发展了理学,所以程朱理学中的程指的是程颐。

      程颢(1032年~1085年7月9日),宋代理学家、教育家。北宋哲学家,理学奠基者。字伯淳,学者称明道先生。河南洛阳人。

      自幼深受家学熏陶,在思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称。举进士后,历官京兆府都县主簿,江宁府上元县主簿,泽州晋城令。神初,任御史。因与王安石不合,不受重用,遂潜心于学术。《曾参与王安石变法,后因反对新法,被贬至洛阳任京西提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博吕公著、司马光等相互联系,继续反对新法。哲即位,司马光执政,荐程颢为正寺丞,未及行即病逝。嘉定十三年(1220),赐谥纯公。淳□元年(1241)封河南伯,从祀孔子庙庭。

      程颢早年受父之命,与弟程颐从周敦颐问学,由此立志于孔孟之道,又泛览诸家,出入于老释,然后“返求诸六经而后得之”。“谓孟子没而圣学不传,以兴起斯文为己任”。在洛阳与邵雍、张载亦往来论学。由于他和程颐在洛阳,故他们的学说亦被称为“洛学”。

      程颢提出“天者理也”的命题。他说:“吾学虽有所受,二字却是自家体贴出来”。“”是他哲学体系的最高范畴,他把“理”作为的本原。就的内容来说,程颢形容它是“生”,谓世界生生不已,充满生意,提出“天只是以生为道”,故“天地之曰生”。他认为生是,是天地,于是称为仁。这就把本来是伦理学上的概念仁抬高为的本体。

      程颢是宋代的博学之士,一生著述颇多,且时常,他与其弟程颐都是当时的大学问家。彼时很多青年才俊为了丰富自己的学识,或不远万里,或不顾严寒地专程跑到二程门前去虚心请教,聆听,心诚意坚。关于当时学子们求学二程的故事,有不少都留下了文字记载。

      其中就有我们小时候学过“程门立雪”的故事,说的是北宋大学问家杨时,为了丰富自己的学问,跑到河南颍昌拜程颢为师,虚心求教。后来在程颢故去之后,自己已经40多岁了,仍然立志求学,刻苦钻研,与好友游酢一起跑到洛阳去拜程颐为师。但是正遇上程老先生闭目养神。杨时便劝告游酢不要惊醒老师,于是两人静立门口,等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在雪中,待门外的雪已经积了一尺多厚了,杨时和游酢也没有一丝疲倦和不耐烦的神情。等到程颐一来,才发现门外的两个“雪人”。后人将此事称为“程门立雪”。表示学生尊敬师长,虚心受教,以及求学心切的品质。

      从“程门立雪”的故事我们可以看出,二程的学问在当时的文坛影响很大,很多学子仰慕其名,会登门虚心求教,聆听。除了有杨时、游酢这两位在雪天立于门外的学子,今天要讲的谢良佐,他也曾程颢。一开始也是有点小曲折,不过后来也是受到了老师的点拨,终成大家。

      要了解谢良佐程颢以及博闻强识为什么是“玩物丧志”的故事,我们先要从朱熹在其《近思录》中记载的一则有意思的语录说起。

      这里的明道先生即程颢。程颢(1032年-1085年)字伯淳,世称明道先生。史书中记载他十岁能赋诗,十二岁居庠序(指古代的地方学校)中,如老,见者无不爱重。

      这句话的意思是说:明道先生认为,如果一个人记忆力很强,能很多东西,或认识了很多东西,用这些来炫耀自己,而不是真的去服膺这些道理,这叫“玩物丧志”。

      在我们看来,博闻强识、如流,是很多人企及不了的能力,程颢先生为什么说一个人记忆力很强、能如流、知道很多是一种“玩物丧志”的表现呢?这有一个背景。

      谢良佐(1050年-1103年),字显道,是北宋学者、官员。他天资颖悟,博闻强识。作为二程高足,谢良佐集成并发展了其师的主要学说,创立了上蔡学派,是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖,在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。著有《论语说》,其核心思想被门人曾恬、胡安国所录《上蔡先生语录》,经朱熹编辑为三卷《上蔡语录》。

      谢良佐的少小就很聪慧,读了很多书,学问很好。青年时嗜好历史,当他前去程颢时,程颢问他:你平时读什么书?谢良佐说:史书。程颢顺手从成堆的史书中随便抽出一本,翻开一段,他如流,把程颢提到的一大段整个了下来,一字不差。程颢再抽出一本书,从中翻开一页,谢良佐仍然一字不差地背了下来。之后,谢良佐地站立着,本以为自己的博闻强识能得到老师的称许,不料程颢老师只说了四个字:玩物丧志。谢良佐登时面红耳赤,汗如雨下。

      谢良佐在遇见程颢之前,已学了很多知识,记忆力又好,能记诵大段书章,可以说是一个“学霸”般的存在,但是这样学知识似乎也有点苦学力行的味道。入程门之后,谢良佐留心观察程颢老师平日读书的样子,发现老师读书也是一行行看下去,一个字都不漏过;引述时也是一字不落地背出。谢良佐心下大为不服:明明你自己读诵文章、引用时也是一字不落,我把一段段文章篇目背下来时也是一字不落,你却说我是玩物丧志,这是什么道理?

      后来,程颢老师看出了他心中的疑惑,就给他讲了道理,说:我记得熟,是自然而然记得熟,能够随时联想起来;读书时不漏掉一字,是因为我服膺这里面的道理,唯恐自己吃不透、学不会。你记得熟、背得多,是竭力强记、勉强为之,你是不是真的懂?很难自说;且你是以此来向别人炫耀,那是有问题的。之所以你玩物丧志,是因为能大段词章这种事情,实在是雕虫小技、无须如何夸赞。史书浩如烟海,大段大段地背下来,把精力放在强记、博记,还自鸣得意,实在是干了一件愚蠢的事情。以记忆力强,能很多东西为荣,那是一种恶趣,是玩物丧志。

      原来“玩物丧志”是这个意思,谢良佐顿时明白了老师说的道理是做学问应该自然而然、见心的道理。正是在拜程颢为师之后,谢良佐才终于告别了这种大段词章的苦学式的求学道,将学问、道理慢慢地消化在自己的腹内心海,时间长了也能记诵引述,在需要用的时候自然而然地联想起来,由此成为了一名真正的学问者。

      我们读书的目的是什么?是把它背下来吗?这是基本功。然后接下来,我们记诵了知识之后,随时随地去细思、去深思、去精思这些文章的义理。等到我们融会贯通了,吃透了书本中的义理,进入第三阶段,我自然而然心悦诚服,服膺了这些道理了,我自然会把书本中的义理作为我立身行事的准则,这样大道跟我们个人才能融汇一体,这样才是记诵的目的。

      所以明道先生说“记诵博识是玩物丧志”,是有一定道理的,它告诉我们求学时不要舍本逐末,如果说我们能够把书本篇章记诵下来,是因为我们对大道了然于心,自然而然地出来。就像是要自省吾身:是不是我们出来的言辞,就是自己内心真正懂得了的知识、义理。

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      程颢读音是什么?程颢读音一直是会被后人误读的东西,“程颢”的“程”是常见字,和“成功”的“成”同音,而“程颢”的“颢”则与“”的“浩”同音。程颢是北宋理学的主要奠基人之一,同为奠基人的是程颢的弟弟程颐,后人一般称呼这两兄弟为“二程”。

      程颢出生在一个书香门第,家中世代为官,儒学气氛浓厚,因此程颢、程颐两兄弟从小就对儒学产生了深厚的兴趣,这也是他们两人在日后成为第二次儒学复兴重要人物的原因之一。程颢出生在北宋年间,除了理学之外,他还是一个诗人和教育家。在北宋神年间,得势的是王安石,主张变法,但是从小受到传统儒学熏陶的程颢不同意王安石变法的意见,因此不被当时的神重用。政途失意的程颢便潜心研究学问,将自己放空在儒学经典中。

      因为当时程颢和程颐一起居住在洛阳,因此他们的学说也被人们称为“洛学”,这也是北宋理学的基础。之后程颢又潜心教育,把自己的思想著成书册,并且用自己的毕生所得开设学庠,自己创造了一套打着“程颢”风格的教育体系,以经典书籍为课本,再加上自己对于儒学经典高深的理解,以让受教育者循为教育的终极目的。

      1085年的时候,程颢去世了,年仅54岁,之后在宋宁年间给了程颢一个谥叫做“纯公”,追谥他的弟弟程颐为“正公”。

      程颢程颐两人是兄弟关系,并且都是著名人物周敦颐的徒弟。程颢程颐两人同是宋代理学的奠基者,开创了“洛学”,建立了以“”为核心的主义理学体系,被称为“二程”。

      程颐,字正叔,被称为伊川先生,与他的兄长程颢一样,同是北宋时期颇为著名的理学家与教育家。程颐从小的时候就非常聪慧,在十四五岁的时候,就和兄长程颢两人拜著名的理学创始人周敦颐为师。与程颢一样,程颐也自小就深受家学的熏陶影响,年少时就已胸怀大志,在思想上也因受到父亲的影响而反对王安石的新法。

      程颐一生成就颇多,他在理学方面的建树颇高。在北宋神时期,程颐就建立了自己的理学体系,与程颢开创了“洛学”,奠定了宋代理学的基础,使理学有了完整的形态。程颢程颐两人的学说虽然在一些方面有所差异,但是学说的基本内容上并没有多大的出入。两人学说的基础都是理或道,都认为是的本源,并且理先于出现;认为秩序与伦理都是由所定,违反秩序或都是违逆;与此同时,程颢程颐两人还认为人类的本性是,在后天才有了之分;他们还认为与应该相,也就是自然与之间相。

      程颐还相当重视教育,是颇有成就的教育家,曾与兄长程颢一起四处。他主张教育的目的是培育,以伦理作为教育的主要内容,另外还主张学习需要思考。

      程颢书院是北宋时期著名教育家程颢所创办的学堂,创办于公元1065年,程颢出任泽州晋城令的时候。程颢非常重视教育,因此创办了七十二所乡校、数十所社学。程颢书院就坐落于晋城市的古书院社区,是程颢创办的第一所书院,曾因战火而遭到,现在看到的书院是明清时期在原来的基础上的,在历史上具有非常重要的地位。

      程颢书院主要有四个院落,现今能够看到的只有两个院落,二院和四院,这两个院落呈相对布局,四院在书院的北面,二院则在书院的南面,至于另外两个院落一院和三院早已经被毁于战火。为了重现书院原来的风貌,在2013年开始晋城开始了修缮工程。

      由于书院内曾有住户,所以四院院内堆满了杂物,现今院内的住户已经搬出,东西两间侧方已经无人居住,院内西边的屋子二楼的楼梯口因为被杂物阻塞而很难上去二楼。据传,院内的西屋曾被战争牺盟会驻扎过。

      程颢书院不管是对晋城还是历史来说都具有重要意义。程颢书院是晋城的文脉,特别是书院内的壁画和不仅展现了晋城拥有的文化底蕴,同时也了晋城的新主义的历程。那些壁画和使早已过去很久的历史重新鲜活了起来,让看到了更加真实鲜活的战争,因此非常具有研究价值,已被国家纳入文物范围。程颢读音是什么?程颢读音一直是会被后人误读的东西,“程颢”的“程”是常见字,和“成功”的“成”同音,而“程颢”的“颢”则与“”的“浩”同音。程颢是北宋理学的主要奠基人之一,同为奠基人的是程颢的弟弟程颐,后人一般称呼这两兄弟为“二程”。

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      我们每个人对周围的事物都会有些看法。有些认识是较为肤浅、流于的,如和某人有一面之交,认得名字而已;有些经过自己的思考,有自己的看法,比如你喜欢哪只球队,知道他们用什么方法赢得比赛;有些是自己非常熟知的,如自己从事的某种职业或朝夕相处的人。不同的认识层次是不一样的,而我们也习惯性认为自己熟悉的知识就是真知灼见,不加怀疑。而在宋代大儒程颐眼中,真知是不同于一般认识的,他究竟怎么看真知呢?

      在他的语录中,他说:“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤,有人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。若虎能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知须如田夫乃是,故人知不善而犹为不善,是亦未尝真知,若真知,绝不为矣。”几乎所有人都知道老虎会伤人,然而大家在一起聊到老虎伤人的话题时,只有真正被老虎咬伤过的人,才能有真正切肤的痛苦感受,从而吓得变色。程颐认为,知道“老虎会伤人”是“常知”,而真正有被虎伤的体验,才叫真知。当我们满足于仅仅“知道”一些道理的时候,认识就是不够深刻的,如我们都知道不能偷窃,而面对财富时,却常常有动做下错事,最后锒铛。这可能就是我们对“不能偷窃”道理认识的还太肤浅,面对时,就将它抛在脑后。倘若真正了解“不能偷窃”的道理并它,又怎么会错事呢?

      程颐的“真知”学说与直接相关,他用“谈虎色变”的故事说明的就是对道理需要深刻体认,实践才能出真知。学说就是这样带有强烈的实践性格。很多人认为儒学习惯于空谈礼义,它造成国人、浮夸的劣根性,这样的说法显然是有问题的。《礼记》就说:“,非礼不成。”许慎在《说文解字》里就说:“礼者,履也。”礼本来是用来敬天事鬼的活动,后来逐渐成为中国通行的规则,先哲们认为想要有良好的品行,是需要通过礼的规范与约束的。讲的通俗一些,想要有好的首先要懂得规矩,要知道怎么站,怎么坐,怎么说话……倘若一个人成天站没有站样,坐没有坐样,说话怪气、油嘴滑舌,又怎么能相信他是一个有、值得托付的人?

      现代是信息的时代,我们固然不能像那位曾被老虎伤过的人一样去获取真知灼见,但的确应该如被老虎咬一样,多对问题多加思考体认,并坚定不移的相信:虽然复杂,但我们应该是人类的通行证——如果没有它们,我们的是没有办法发展到今天的。只要带着的理想择善固执,我们的世界一定会更加美好。

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      程颢、程颐所创建的“”学说受到了后世历代封建王朝的,宋宁嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”。宋理淳祐元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊川伯”,并“从祀孔子庙庭”。元明至顺元年(1330年),诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”。

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